Sistemas autoreferenciales

“”Tengo el resultado pero no sé cómo llegar a él”

Auto: sí mismo

Poiésis: producir

Por Psic. Soc. Hugo Basile

Autopoiésis: la experiencia de cualquier cosa allá afuera que validada de manera particular por la estructura humana que hace posible la cosa que surge en la descripción.

La frase utilizada como subtítulo fue pronunciada originalmente por el matemático Gauss y la utilizaré como punto de partida de este trabajo.

Hay varias teorías a través de las cuales se puede abordar una situación para que sea una intervención psicológica exitosa, y el mérito no se deba quizás a la teoría que se haya utilizado sino a la predisposición fundamental del asistido tanto en lo individual como en lo grupal.

Digo con esto que cada uno de nosotros tenemos una configuración interna específica, constituída por nuestras experiencias de vida, y que solo se modifica ante determinadas circunstancias que nos permitan ver la posibilidad del cambio.

Esta posibilidad del cambio puede abordarse desde distintos lugares, aún desde lugares que no corresponden al estudio psicológico pero que si influyen directamente en el.

El termino autopoiésis corresponde a Humberto Maturana, biólogo chileno que revolucionó la biología a nivel mundial con su Teoría biológica del conocimiento.

La anatomía del cambio

por Hugo Basile

Tiempos de cambio
A nadie se le escapa que vivimos tiempos de cambio. Mínimamente podemos percibir que hay cambios sociales, políticos, económicos, cambios vinculares….la globalización, el posmodernismo, etc.

Nuestra profesión está directamente vinculada al cambio, ayudamos a la gente a superar momentos de transición y de crisis, somos agentes de cambio, sin embargo, estos momentos de transición y crisis también los vivimos nosotros ya que ser agentes de cambio no nos hace exentos de sufrirlos. A veces nos cuesta saber donde estamos parados, todo es muy vertiginoso, muy veloz y, por supuesto, vamos a tener también nuestras propias resistencias.

A pesar de todo, pareciera ser que en muchos aspectos la psicología en forma generalizada intenta incluirse dentro del proceso cambiante del mundo porque de hecho, al ser una ciencia, entiende que la ciencia también cambia, porque cambia la realidad.

¿Qué es un enfoque transdisciplinario?

Las bases del pensamiento transdisciplinario se encuentran en esta CARTA DE LA TRANSDISCIPLINARIEDAD DE EDGAR MORIN, firmada en el Convento de Arrábida, en noviembre de 1994

Preámbulo
Considerando que:
La proliferación actual de las disciplinas académicas y no-académicas conducen a un crecimiento exponencial del saber que hace imposible toda mirada global del ser humano.
Sólo una inteligencia que dé cuenta de la dimensión planetaria de los conflictos actuales podrá hacer frente a la complejidad de nuestro mundo y al desafío contemporáneo de la autodestrucción material y espiritual de nuestra especie.
La vida está seriamente amenazada por una tecnociencia triunfante, que sólo obedece a la lógica horrorosa de la eficacia por la eficacia.

Xul Solar: un artista que trascendió su época

Artículo escrito por la Profesora Elsa Rolla publicado con el apoyo de la Fundación Xul Solar para la revista Mithos, dirigida por Hugo Basile

Sabemos que el Signo Zodiacal de “Acuario” es el condensador de la matriz arquetípica que, dentro de su amplio campo de acción, rige lo siguiente: la libertad, la vanguardia, lo visionario, el futuro, la originalidad, la diferencia, lo inesperado o la innovación, la excentricidad y extravagancia, la locura, la rebeldía, la telepatía, el intelecto, las ideas creativas y los inventos, la velocidad y los cambios, las modificaciones y renovaciones, la amistad, la actividad grupal y el sentido de la humanidad, lo eterno, lo sutil, el cielo (Urano=cielo) y la astrología, la energía, la luz de la electricidad y lo fosforescente, la telepatía. Que “Piscis”, entre muchos más atributos, claro está, es el misticismo, el Amor supremo, el sentimiento de lo Universal y de la Totalidad: de la unión o la raíz única que hay en todo, la inspiración artística, lo intuitivo, el pensamiento simbólico, la música, la conexión con lo ilimitado, con lo que está fuera de la materia, las entregas del alma y también las ilusiones. Y que “Géminis” gobierna, dentro del enorme mundo de lo mental, principalmente las vinculaciones y la comunicación: los idiomas, la palabra y la escritura; el ingenio, la ocurrencia, la curiosidad, el humor y el juego.

Transdisciplinariedad biomimética

Oscar Fernández
osfernandezve@hotmail.com

“Pregunta, por favor, a los animales domésticos, y ellos te instruirán; también a las criaturas aladas de los cielos, y ellas te informarán. O muestra tu preocupación a la tierra, y ella te instruirá; y los peces del mar te declararán”. (Job 12:7,8.)

Hablar de transdisciplinariedad nos lleva necesariamente a preguntarnos sobre la condición humana y acerca del uso de los recursos naturales y el como la naturaleza misma puede ser el puente de interconexión entre la vida y otra lógica distinta a la antropocéntrica; en tal sentido la carta de la transdisciplinariedad nos dice: “Artículo 2. El reconocimiento de la existencia de diferentes niveles de realidad, regidos por diferentes lógicas, es inherente a la actitud transdisciplinaria. Toda tentativa de reducir la realidad a un solo nivel, regido por una única lógica, no se sitúa en el campo de la transdisciplinariedad.” En esa misma dimensión se inscribe la biomimética la cual ha logrado congregar desde hace algunos años a científicos diversos e ingenieros, los cuales literalmente están dejándose instruir por los seres vivos en su conjunto. Estos estudian e imitan las características de diseño de los organismos vivientes con el objetivo de crear nuevas máquinas y otros productos, y mejorar el rendimiento de los ya existentes. Este enfoque no es nada novedoso para la humanidad pero hoy día se esta sistematizando como una disciplina que cada vez gana mas adeptos, de este modo estamos hablando del diseño al natural.

Ecofilosofía y neurofilosofía

VISIONES CONCURRENTES EN LA BÚSQUEDA DE UN SOCIALISMO DE NUEVO TIPO.
Oscar Fernández
osfernandezve@hotmail.com

Si bien es cierto que las derivaciones meta cognitivas del pensamiento complejo nos lleva a pensar en múltiples posibles vías de asociación signito-simbólica en torno al hecho político; la existencia de los paradigmas eco y neuro, recién comienzan a sonar en el multiverso del pensamiento contemporáneo.

Tomando en cuento que todo lo que existe se puede y debe relacionarse entre sí. Hoy les traigo el como lo neuro también es asociativo a lo eco y viceversa.

Sin embargo sería conveniente recordar ¿que entendemos por ecofilosofía y neurofilosofía?:
“¿qué es la Ecofilosofía?
En primer lugar, no se trata de una suerte de fundamentalismo del tipo “ecología profunda”, o con la característica de utilitarismo materialista de quienes de definen como “ecologistas”, sean los Verdes, el Instituto de Ecología Política u otros afines, y finalmen , mpoco se relaciona directamente con las acciones -en general admirables-, de organizaciones como Green Peace o Codeff en Chile.
En realidad es casi todo lo contrario.

El americano interior

El presente artículo fue publicado en un suplemento de la revista Uno Mismo (con cuya autorización publicamos), llamado Indio que te llevamos dentro.
La riqueza y claridad de los conceptos expresados en torno a la formación arquetípica y la función que un arquetipo cumple o como debe ser aplicado, nos pareció magistral.
De hecho su autor, en ese momento etnopsiquiatra, Claudio Antonio Páleka, hoy Monseñor de la Orden Mariavita, muestra la coherencia personal en cuanto a las ideas vertidas en éste artículo.
La aplicación de la mitología del paciente, y el respeto por sus creencias e ideas para el desarrollo de la cura, sobre todo tratándose de pacientes transculturales, es un elemento que también aplicaría más tarde el psiquiatra Arturo Phillip en su experiencia con la machi Dominga Ñancufil en Carmen de Patagones.
Esperamos disfruten leyendo este artículo en la misma forma en que nosotros lo hacemos rescatándolo para los lectores de Mithos

Xul Solar: los temas esotéricos en su pintura: los signos zodiacales

Artículo escrito especialmente para la revista Mithos por

ANA ZETINA: Profesora de Filosofía (UBA). Directora de «Anfitrite»: Escuela de Mitología y Simbología. Co-autora de «El Saber del Mito» – Ed. Claridad.

ELSA ROLLA: Profesora de Bellas Artes, egresada de la Escuela Nacional P. Pueyrredón. Investigadora en Simbología. Autora de diversas publicaciones sobre el tema

Para un artista simbólico como
Xul Solar, el interés por las
religiones, la astrología, la cábala y el tarot es obvio, puesto que son lenguajes por excelencia y exclusivamente análogo-simbólicos.
El símbolo abarca todos los aspectos y órdenes de la existencia, es totalizador y justamente el arquetipo Neptuniano -tan poderoso en Xul- conduce a la percepción totalizadora. Por ello el símbolo se comporta como su mejor y eterno medio. Para una mente como la de Xul que se introdujo en el misterio de la Unidad, era lógico arribar al misticismo dado que este misterio lleva inevitablemente a la fraternidad universal.
La gran aventura de Xul, un verdadero iniciado surgido natural y solitariamente en pos del conocimiento esencial, lo puso en la necesidad de utilizar la pintura como elemento de comunicación ya que posibilita que las imágenes se transformen en símbolos que transmiten contenidos espirituales. Y así nacieron las obras de Xul donde toma como tema los sistemas simbólicos que narran la experiencia evolutiva humana, como lo son: EL ZODÍACO, EL ÁRBOL CABALÍSTICO Y EL TAROT.
A partir de 1930 Xul comienza a introducirse cada vez más en los temas esotéricos pero en la década de los 50, específicamente entre el 51 y el 54, es donde aparecen estas maravillosas creaciones suyas.
En esta entrega nos dedicaremos a sus Signos Zodiacales, dejando para la próxima el Tarot y los Árboles Cabalísticos.