Aprender una Nueva Conciencia

No todo lo político es sólo político ni todo lo económico es sólo económico. Este artículo intenta pensar el conflicto Gobierno – Campo desde una perspectiva diferente
por Hugo Basile

“La historia del hombre es la historia de la evolución de la conciencia….
La cultura cambia cuando cambia el sí mismo de las personas que la
conforman…”
Ken Wilber

A raíz del conflicto con el campo, hemos pasado en estos días situaciones complejas desde lo político y lo social; situaciones que parecieran circunscribirse solamente a ámbitos económicos y a cuestiones de dinero. Sin embargo, el conflicto pone de manifiesto la necesidad de dar un paso más para su resolución.
Paso que quizás puede darse en el marco de una propuesta superadora del mismo.

Al interrogarnos sobre qué fué lo que se puso en juego en el conflicto gobierno/campo, podemos encontrar muchas respuestas, desde las plenamente políticas, en las que veremos la confrontación entre dos modelos diferentes de país; la económica, que nos pone frente a relativas posibilidades de desarrollo; y las sociales, que nos confrontan como clasistas, intolerantes, xenófobos, y otras cuantas categorías que fueron fácilmente legibles en estos 4 meses.
En cualquiera de los casos, podemos encontrarnos con las diferentes contradicciones que cada uno de estos argumentos presentan: un modelo de país excluyente frente a una democracia incluyente, un modelo desarrollista de economía de Estado frente a una economía de mercado, y entre ambas las claras necesidades insatisfechas de la mayoría de la población. Cualquiera de estos modelos, dentro de determinado tipo de lógica, no alcanza ni alcanzó para trasladar el desarrollo económico, ya sea sectorial o del Estado, a la mayor parte de la población. Ni aqui ni en ningún país del Tercer Mundo.
Lo expuesto, ¿podría implicar que la resolución de los problemas mundiales no dependen solo de la política, de la economía, ni de lo social?, y si así fuera, ¿de qué dependería?. Sigue leyendo

Sistemas autoreferenciales

“”Tengo el resultado pero no sé cómo llegar a él”

Auto: sí mismo

Poiésis: producir

Por Psic. Soc. Hugo Basile

Autopoiésis: la experiencia de cualquier cosa allá afuera que validada de manera particular por la estructura humana que hace posible la cosa que surge en la descripción.

La frase utilizada como subtítulo fue pronunciada originalmente por el matemático Gauss y la utilizaré como punto de partida de este trabajo.

Hay varias teorías a través de las cuales se puede abordar una situación para que sea una intervención psicológica exitosa, y el mérito no se deba quizás a la teoría que se haya utilizado sino a la predisposición fundamental del asistido tanto en lo individual como en lo grupal.

Digo con esto que cada uno de nosotros tenemos una configuración interna específica, constituída por nuestras experiencias de vida, y que solo se modifica ante determinadas circunstancias que nos permitan ver la posibilidad del cambio.

Esta posibilidad del cambio puede abordarse desde distintos lugares, aún desde lugares que no corresponden al estudio psicológico pero que si influyen directamente en el.

El termino autopoiésis corresponde a Humberto Maturana, biólogo chileno que revolucionó la biología a nivel mundial con su Teoría biológica del conocimiento. Sigue leyendo

Psicólogos sociales polimorfos o cómo bancarse el ECRO


Por Hugo Basile
Tiempos de cambio social y cambio subjetivo. Momento propicio y supuestamente deseable para desarrollar nuestra tarea como agentes de cambio. Capacidad de adaptación activa a la realidad y portadores de una herramienta de cambio tan revolucionaria como lo es el ECRO, anticipación innegable de la transdisciplinariedad.
A la vez sistema que se retroalimenta positivamente en forma constante, dejando lugar a la creatividad y a la nueva propuesta una vez acompasado el cambio.
Digo portadores de una herramienta no solo como estructura del cuerpo teórico sino como estructura de formación en el ámbito de lo personal.
Herramienta que no termino de convencerme que esté bien entendida ya que no siempre tomamos conciencia de que de la misma manera que el ECRO puede adaptarse a través de las épocas gracias a su convergencia epistemológica, también nosotros debemos modificar esta base conceptual a través del tiempo, incorporando nuevos saberes que la época traiga.
Digo la época que trae un abanico de nuevos saberes, y de viejos saberes que comienzan a tomar nueva vigencia, pero que no siempre son incorporados al cuerpo conceptual en la formación.
Surge el miedo de pensar que quizás la incorporación de saberes se limite exclusivamente al campo psicoanalítico, retroalimentándonos de esta manera negativamente y transformándonos en un sistema cerrado que, indefectiblemente, termina muriendo. La capacidad de adaptación del ECRO incorpora la posibilidad de que quizás no debamos tener como materia esa identidad tan buscada en los congresos y esa definición tan exacta de incumbencias que terminan cerrando lo que precisamente debe abrirse y que es la amplitud de miradas.
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La anatomía del cambio

por Hugo Basile

Tiempos de cambio
A nadie se le escapa que vivimos tiempos de cambio. Mínimamente podemos percibir que hay cambios sociales, políticos, económicos, cambios vinculares….la globalización, el posmodernismo, etc.

Nuestra profesión está directamente vinculada al cambio, ayudamos a la gente a superar momentos de transición y de crisis, somos agentes de cambio, sin embargo, estos momentos de transición y crisis también los vivimos nosotros ya que ser agentes de cambio no nos hace exentos de sufrirlos. A veces nos cuesta saber donde estamos parados, todo es muy vertiginoso, muy veloz y, por supuesto, vamos a tener también nuestras propias resistencias.

A pesar de todo, pareciera ser que en muchos aspectos la psicología en forma generalizada intenta incluirse dentro del proceso cambiante del mundo porque de hecho, al ser una ciencia, entiende que la ciencia también cambia, porque cambia la realidad.
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